Thursday, September 28, 2006
Tuesday, September 26, 2006
Del orden interior y la construccion de un guion
.."De hecho no existe ni aún para la más ingenua de las experiencias, ninguna semejanza, ninguna distinción que no sea resultado de una operación precisa y de la aplicación de un criterio previo. Un "sistema de los elementos" una definición de los segmentos sobre los cuales podrán aparecer las semejanzas y las diferencias, los tipos de variación que podrán afectar tales segmentos, en fin el umbral por encima del cual habrá diferencia y por debajo del cual habrá similitud-Es indispensable para el establecimiento del orden más sencillo. El orden es lo que se da en las cosas como su LEY INTERIOR la red secreta por la cual se miran en cierta forma unas a otras, y lo que no existe a no ser a través de la reja, de una mirada, de una atención, de un lenguaje, y solo en las casillas blancas de este tablero se manifiesta en profundidad, como ya estando ahí, esperando en silencio el momento de ser anunciado." (Las palabras y las cosas, Michael Foucault)
Si como bien dice Foucaul a partir del siglo xix el lenguaje pierde su lugar de privilegio, una historicidad profunda penetra las cosas, las aísla y las enmarca en una coherencia propia...nos insertamos por lo tanto en un campo que habla desde su subjetividad.
Ante esto el hombre intenta comprender ("solo pide a su devenir el principio de su inteligibilidad) o sea que pueda ser entendido, que se oiga claramente, que sea materia del conocimiento puro, "se inserta por primera vez en el campo del saber occidental"
Ante esta necesaria incomprensión, ante este espacio común, este orden propio, la pregunta es entonces desde donde estamos mirando?
Si como bien dice Foucaul a partir del siglo xix el lenguaje pierde su lugar de privilegio, una historicidad profunda penetra las cosas, las aísla y las enmarca en una coherencia propia...nos insertamos por lo tanto en un campo que habla desde su subjetividad.
Ante esto el hombre intenta comprender ("solo pide a su devenir el principio de su inteligibilidad) o sea que pueda ser entendido, que se oiga claramente, que sea materia del conocimiento puro, "se inserta por primera vez en el campo del saber occidental"
Ante esta necesaria incomprensión, ante este espacio común, este orden propio, la pregunta es entonces desde donde estamos mirando?